SUKU BADUY
A. SEJARAH SUKU BADUY BANTEN
Sejarah suku baduy menurut
para ahli berdasarkan pada penemuan prasati sejarah kemudian ditelusuri melalui
catatan para pelaut Portugis dan Tiongkok dan dihubungkan dengan cerita rakyat
sunda.
Menurut para ahli sejarah masyarakat baduy memiliki hubungan dengan Kerajaan Pajajara. Pada saat itu Pangeran Pucuk dari Kerajaan Pajajaran memerintahkan prajurit pilihan untuk menjaga kelestarian Gunung Kendeng. Lalu para prajurit bermukim dan bertugas disana. Dengan kesimpulan bahwa sejarah suku baduy berasal dari pasukan yang diutus oleh Pangeran Pucuk dan menutup identitas mereka terhadap masyarakat luar agar tidak diketahui oleh musuh-musuh dari Kerajaan Pajajaran. Sejarah suku baduy versi dr. Van Tricht yang berkunjung ke baduy pada tahun 1982 dan megadakan penelitian kesehatan disana berpendapat bahwa masyarakat suku baduy sudah ada sejak lama dan merupakan masyarakat asli wilayah tersebut. Dan dahulunya terdapat Raja yang berkuasa di wilayah tersebut. Bernama Rakeyan Daramasiska untuk memerintyahkan masyarakat baduy untuk tinggal didaerah tersebut dengan tujuan memlihara kebuyutan (ajaran nenek moyang) dan menjadikan kawasan tersebut suci atau mandala. Dan sampai sekarang masyarakat baduy masiyh memegang teguh kepercayaan tersebut.
Menurut para ahli sejarah masyarakat baduy memiliki hubungan dengan Kerajaan Pajajara. Pada saat itu Pangeran Pucuk dari Kerajaan Pajajaran memerintahkan prajurit pilihan untuk menjaga kelestarian Gunung Kendeng. Lalu para prajurit bermukim dan bertugas disana. Dengan kesimpulan bahwa sejarah suku baduy berasal dari pasukan yang diutus oleh Pangeran Pucuk dan menutup identitas mereka terhadap masyarakat luar agar tidak diketahui oleh musuh-musuh dari Kerajaan Pajajaran. Sejarah suku baduy versi dr. Van Tricht yang berkunjung ke baduy pada tahun 1982 dan megadakan penelitian kesehatan disana berpendapat bahwa masyarakat suku baduy sudah ada sejak lama dan merupakan masyarakat asli wilayah tersebut. Dan dahulunya terdapat Raja yang berkuasa di wilayah tersebut. Bernama Rakeyan Daramasiska untuk memerintyahkan masyarakat baduy untuk tinggal didaerah tersebut dengan tujuan memlihara kebuyutan (ajaran nenek moyang) dan menjadikan kawasan tersebut suci atau mandala. Dan sampai sekarang masyarakat baduy masiyh memegang teguh kepercayaan tersebut.
Suku Baduy berasal dari daerah di wilayah Kecamatan
Leuwidamar Kabupaten Lebak umumnya sewilayah Banten maka suku Baduy berasal
dari 3 tempat sehingga baik dari cara berpakaian, penampilan serta sifatnyapun
sangat berbeda Sebutan bagi suku Baduy terdiri dari:
Ø Suku Baduy Dalam yang
artinya suku Baduy yang berdomisili di Tiga Tangtu (Kepuunan) yakni Cibeo,
Cikeusik dan Cikertawana.
Ø Suku Baduy Panamping artinya
suku Baduy yang bedomisili di luar Tangtu yang menempati di 27 kampung di desa
Kanekes yang masih terikatoleh Hukum adat dibawah pimpinan Puuun (kepala adat).
Ø Suku Baduy Muslim yaitu suku
Baduy yang telah dimukimkan dan telah mengikuti ajaran agama Islam dan
prilakunya telah mulai mengikuti masyarakat luar serta sudah tidak mengikuti
Hukum adat.
B. MATA PENCAHARIAN SUKU BADUY
Mata pencarian masyarakat
Baduy yang paling utama adalah bercocok tanam padi huma dan berkebun serta
membuat kerajinan koja atau tas dari kulit kayu, mengolah gula aren, tenun dan
sebagian kecil telah mengenal berdagang. Kepercayaan yang dianut masyarakat
Kanekes adalah Sunda Wiwitan.didalam baduy dalam, Ada semacam ketentuan tidak
tertulis bahwa ras keturunan Mongoloid, Negroid dan Kaukasoid tidak boleh masuk
ke wilayah Baduy Dalam. Jika semua ketentuan adat ini di langgar maka akan kena
getahnya yang disebut kuwalat atau pamali adalah suku Baduy sendiri.
Prinsip kearifan yang dipatuhi secara turun temurun oleh masyarakat Baduy ini membuat mereka tampil sebagai sebuah masyarakat yang mandiri, baik secara sosial maupun secara ekonomi. Karena itu, ketika badai krisis keuangan global melanda dunia, dan merontokkan pertahanan ekonomi kita di awal tahun milennium ini, suku Baduy terbebas dari kesulitan itu. Hal itu berkat kemandirian mereka yang diterapkan dalam prinsip hidup sehari-hari.
Orang Baduy tak saja mandiri dalam memenuhi kebutuhan sandang, pangan, dan papan. Mereka tak membeli beras, tapi menanam sendiri. Mereka tak membeli baju, tapi menenun kain sendiri.. Kayu sebagai bahan pembuat rumah pun mereka tebang di hutan mereka, yang keutuhan dan kelestariannya tetap terjaga. “Dari 5.136,8 hektar kawasan hutan di Baduy, sekitar 3.000 hektar hutan dipertahankan untuk menjaga 120 titik mata air”, kata Jaro Dainah, kepala pemerintahan (jaro pamarentah) suku Baduy. Kemandirian mereka dari hasrat mengonsumsi sebagaimana layaknya orang kota, antara lain tampak pada beberapa hal lainnya. Untuk penerangan, mereka tak menggunakan listrik. Dalam bercocok tanam, mereka tak menggunakan pupuk buatan pabrik. Mereka juga membangun dan memenuhi sendiri kebutuhan untuk pembangunan insfrasuktur seperti jalan desa, lumbung padi, dan sebagainya.
Prinsip kearifan yang dipatuhi secara turun temurun oleh masyarakat Baduy ini membuat mereka tampil sebagai sebuah masyarakat yang mandiri, baik secara sosial maupun secara ekonomi. Karena itu, ketika badai krisis keuangan global melanda dunia, dan merontokkan pertahanan ekonomi kita di awal tahun milennium ini, suku Baduy terbebas dari kesulitan itu. Hal itu berkat kemandirian mereka yang diterapkan dalam prinsip hidup sehari-hari.
Orang Baduy tak saja mandiri dalam memenuhi kebutuhan sandang, pangan, dan papan. Mereka tak membeli beras, tapi menanam sendiri. Mereka tak membeli baju, tapi menenun kain sendiri.. Kayu sebagai bahan pembuat rumah pun mereka tebang di hutan mereka, yang keutuhan dan kelestariannya tetap terjaga. “Dari 5.136,8 hektar kawasan hutan di Baduy, sekitar 3.000 hektar hutan dipertahankan untuk menjaga 120 titik mata air”, kata Jaro Dainah, kepala pemerintahan (jaro pamarentah) suku Baduy. Kemandirian mereka dari hasrat mengonsumsi sebagaimana layaknya orang kota, antara lain tampak pada beberapa hal lainnya. Untuk penerangan, mereka tak menggunakan listrik. Dalam bercocok tanam, mereka tak menggunakan pupuk buatan pabrik. Mereka juga membangun dan memenuhi sendiri kebutuhan untuk pembangunan insfrasuktur seperti jalan desa, lumbung padi, dan sebagainya.
Masyarakat Baduy menyimpan hasil panen padi huma disebuah
leuit atau lumbung padi. Leuit dibangun di pinggiran tiap kampung. Setiap keluarga memiliki leuit. Leuit adalah wujud pemahaman masyarakat Baduy tentang ketahanan pangan.
Kondisi adanya leuit membuat masyarakat Baduy tidakkekurangan bahan pangan. Selain itu apabila masyarakat Baduy akan
menggunakan kayu maka kayu yang akan dipakai adalah kayu kayu yang telah kering
dan tua. kayu bakar tersebut diperoleh dari pohon yang sudah dimakan rayap atau
batang pohon dan ranting yang jatuh terserak. Masyarakat Baduy tidak menebang
pohon untuk kayu bakar. Kearifan lokal ini menjadikan Baduy dan hutan di
sekitarnya hidup harmonis selama ratusan tahun. Hutan merupakan kawasan yang menyatu dengan manusia sebagai
ekosistem. Selain itu hutan telah menjadi kawasan habitat manusia secara turun-temurun
dan dari hutan tersebut manusia memperoleh sumber-umber kehidupan pokok (Sapardi,
1994:45). Persentuhan yang mendalam antara orang Baduy dengan hutan,
pada giliran melahirkan apa yang disebut dengan sistem perladangan yakni suatu bentuk model kearifan
tradisional dalam pengelolaan hutan. Menjelaskan bahwa sistem perladangan
merupakan salah satu ciri pokok kebudayaan hal tersebut dapat dikatakan secara jelas bahwa orang
baduy tidak bisa lepas untuk berladang.
http://miragustina90.blogspot.co.id/2014/03/mata-pencaharian-suku-badui-baduy.html
